兴宁区三塘镇大邓村指导员 苏林

兴宁区三塘镇大邓村位于南宁市东北面，建村近600年，全村现有总人口1088人，分居在上坡、中坡、下坡三个自然屯，40余居民散居在那里居民点。大邓村主要有两大姓氏，林和方，谢、阮两户杂姓，林姓主要居住在上坡和中坡，方姓主要居住在下坡。大邓村一直都有曲艺表演的传统。

一、发展现状

1、主要内容

粤剧（折子戏）、粤曲，对山歌（原生态平话山歌），民歌等。

以曲艺队为组织，文艺骨干带头，代代相传，经年沿袭，形成传统。

2、成员

大邓曲艺队目前共27人，有一个队长和两个副队长，一个总指导，下分为三个小组：戏剧戏曲组、演奏组和山歌组。曲艺队成员以中老年为主， 60岁以上的老人居多，也有几个三四十岁的中年人,年纪最大的73岁。他们之中有耕田的农民，有退休干部和教师，也有做生意的老板和从事其它各种职业的。他们都不是专业演员，极少人受到过专业老师的指导和专业训练。其中林犁元老人年轻时跟着师傅学过一、两年。别的成员，不管是演奏者还是文武生还是花旦，都是平时听粤剧，看粤剧，耳濡目染，从而对粤剧产生兴趣。这些粤剧爱好者虽然没有受过专业训练，但是表演水平并不差。他们有着自己的学习方式。他们买来喜欢的粤剧光碟，利用村委一楼的电视机和DVD，一起欣赏学习，他们都有一定基础，跟着电视机学唱粤剧也不很困难。每周五、六晚上定期聚在一起练习，大多是在八点半到十一点半之间。

曲艺队的成员唱戏曲、演戏剧，不是仅仅是为了消磨时光，休闲娱乐，更主要的是为了自己的兴趣，在演唱和演奏中享受生活。 林犁元，72岁，一个独具有艺术气质的年逾古稀的老人，是村里文艺界最德高望重的民间艺人，年轻时师从南宁粤曲界名人陆海荣，表演功底深厚，吹拉弹唱样样在行，擅长粤剧和平话山歌，代表了大邓村文艺发展的最高水平；方炳星，53岁，是一个粤剧表演好手，折子戏表演得溜熟，也能使多种乐器，是大邓文艺中生代的骨干代表；方灿锦，62岁，是民间戏剧、戏曲的超级发烧友，用水缸自制了“葫芦音箱”，每天都会从他的“葫芦音箱”传出各种粤曲，他几乎每个周末都会来市文化宫和朝阳广场听戏看戏，因为听得入迷，曾遭遇过三条裤子被小偷割破的经历，还被偷了一部手机，可这并没有减少他来南宁听戏看戏的热忱。

3、开展方式

农闲时，自娱自乐。大邓曲艺活动开展，虽然也是有组织的，但主要是为了自己的兴趣，在农闲时或晚上，大家凑在一块，吹拉弹唱，自娱自乐，在演唱和演奏中享受生活。

节庆日，文艺汇演。在正月初九开年、农历三月三和农历九月二十九等传统节日，都会有大型演出，或在本村，或去邻村合作交流演出。大邓村的曲艺队与邻村以及四塘五塘一直都有交流合作的传统，或走出去，或请进村来；或个人合作交流，和曲艺队组织交流汇演，切磋技艺。

村里面是否有专人负责文艺的组织开展呢？林桂重，五十出头，是大邓村村委委员，他专门负责村里的群众文艺活动的组织和发展，村委一般每年也会拿出一定的经费支持曲艺队的演出活动。

二、历史沿革

1、起始阶段（民国初年—1946年）

大邓的文艺表演传统到底是从何时开始的呢？具体何年何月也说不上来，据村里的老人回忆，应该是民国初年。民国初年，两广民间交流频繁，大邓的文艺表演就是那时候开始的，那时主要以广东地方戏表演和粤曲说唱为主。

2、发展阶段（1947年—1966年）

经过多年的发展，粤剧粤曲在群众中广受欢迎，表演内容和形式逐渐丰富起来，许多脍炙人口的粤剧粤曲在大邓广为传唱，看粤剧听粤曲成为大邓群众的主要娱乐方式。到47、48年，大邓的文艺得到了较好的发展和繁荣，有组织地开展文艺演出，并有专门的演出戏服，平话山歌也普及开来，是大邓文艺发展的一个高潮。现在大邓的老艺人就是在那样的背景下，耳濡目染，开始迷上戏剧戏曲的。

解放后，在新中国、新社会，大邓村的文艺一直健康地发展，直到1966年开始的文化大革命。文化大革命是大邓文艺的一个低谷，像中国其它地方一样，“四类剧”被禁止演出，只能表演“现代戏”，即唱那时候的“红色歌曲”，传统古装戏剧被禁止，大邓村群众就开始了十年的“不唱山歌不演戏”。

3、鼎盛时期

十年的文化大革命结束后，被憋了十年的文艺爱好者和群众，把丢荒十年的文艺又拾起来了，开始唱起山歌演起戏来。1979年到1984年，在那个改革开放初期，而娱乐方式单一的时代，大邓村的文艺表演达到了鼎盛，成立了专门的曲艺队，并先后建有3个戏台，有组织地开展演出活动，成员将近40人，男女老少，吹拉弹唱，各种文艺人才都有，或自娱自乐，或大型文艺汇演，通常是通宵达旦。

八十年代后期，随着改革开放的铺开，人们的群众生活和娱乐方式丰富起来，加上原曲艺队女青年骨干出嫁，大邓村的文艺在热闹一阵之后，开始了相对平静，曲艺队虽还在继续开展表演，但成员多数还是原来的那帮人，由于女骨干的缺乏，年轻人又没有跟上，那种热闹繁荣的场面至今再也没出现过了。

4、发展方式：自发形成，因为兴趣走到一起，纯民间的发展模式，原汁原味的农村民间曲艺表演形式。

三、面临困难和问题

1、无正规的表演戏台和场地。原来大邓村有三个简易戏台，由于年岁已久，加上村里搞建设或被占用，或已荒废。目前是没有正规的戏台和表演场地，表演和排练基本都是在空旷的露天坪进行。

2、缺少演奏乐器和戏服。大邓村曲艺表演人才很多，会使多种伴奏乐器和民族乐器，但由于年岁已久，原有的曲艺队的乐器留存地很少，少数保留下来的也已破旧；表演用的戏服也多是解放前后购置的，有几套还是上个世纪四十年代的，多是土布裳，年岁已久，已满足不了演出的需要，花旦服也不知何故也已丢失。因此，乐器和戏服成了大邓村的文艺发展的一大限制。

3、发展模式单一，没有专业老师指导。大邓曲艺队基本都是由村里的业余演员和文艺爱好者组成，是由于兴趣爱好才走到一起来，受限于文化水平，节目编排能力和内容的研究、创新能力有所欠缺，在表演专业水平和表演形式需要专业演员老师的指导。

4、年轻人参与少，面临传承危机。现在人们主要的娱乐方式是除了看电视之外就数打牌或者搓麻将了，曲艺社虽然是更为健康的娱乐活动，但始终只是几十位喜爱粤剧的老人而已，年轻人寥寥无几，小孩子唱粤剧的更是少之又少。成员趋向老龄化，当这一代人退出的时候，曲艺社很可能面临着后继无人的问题。

此外，由于发展经费缺乏，曲艺演出活动开展难以为继。

四、对策及建议

1、在乐器和设备上给予支助。目前大邓曲艺队最紧缺的乐器是大胡、高胡、秦琴、扬琴、鼓等；设备最急需的是音箱、耳麦等设备；而曲艺队的戏服则整体都需更换，最紧缺的是两套花旦服，原有的老戏服建议珍藏起来，作为历史记录保存。

2、安排专业老师、演员进行指导、交流。建议定期不定期以合作演出、大型演出专业指导等形式对村曲艺队进行正规化专业指导。

3、给予资金上的支持，搭建戏台。目前是没有正规的戏台和表演场地，表演和排练基本都是在空旷的露天坪进行，有时暂时借用村委办公室，这给排练和演出带来诸多限制和不便，不利于进一步增加影响，壮大队伍。村委对于戏台的搭建，因集体收入紧张，有心无力；如有关部门能在进行支持，选址搭建戏台，鉴于现有良好的基础，大邓村可成立曲艺社，使之规范化，对于民间曲艺的发展无疑是巨大的推动和鼓励。

4、“新农村，新文艺”，政府组织引导走出去，把农村文艺传统带到城市去，到市、城区交流、表演，给他们一个更广阔的舞台，也让更多人了解和感受农村文艺的魅力。

5、拨付固定经费，积极引导发展。“新面貌、新生活”的新农村不只是在物质层面上，不仅仅是统一规划，盖房子，修道路，建公园而已，人们需要享受丰富健康精神文化生活。如果在新农村，依然是麻将哗啦响，六合彩的宣传画家家有，就没有“乡风文明”，就不是真正的新农村。参加曲艺社、唱粤剧是十分健康文明的娱乐活动，建设新农村，让多数村民能够享受健康的精神文化生活，需要扩大曲艺队的影响，让更多人（不仅仅是粤剧爱好者）听粤剧、唱粤剧，而不是打牌、搓麻将或者投注六合彩。目前，大邓曲艺喜报频频，有关部门已将大邓村的农村曲艺传统向南宁市申报南宁市非物质文化遗产，保留下来的老戏服也计划申报南宁市物质文化遗产。但大邓村民间曲艺要取得长足发展，需要有关部门拨付固定经费，建立相关机制，积极引导发展。

（二00七年十月八日整理于三塘镇大邓村）